1)Это самый длинный(176 стихов) и самый сложный псалом. Если стихи других псалмов, как правило, явно связаны между собою нитью повествования, то в Пс. 118 они между собой часто почти не связаны и выглядят как просто набор смысловых тезисов автора, которые без ущерба для прочтения можно было бы перемешать местами в произвольном порядке. Это, конечно, усложняет заучивание наизусть. Но как говорит народная мудрость: повторенье — мать ученья! Свт. Иоанн Златоуст:*Не подумай, что псалмопение — нечто маловажное. Хотя, по-видимому, оно только чарует слух, но в действительности пробуждает душу*.
2) Ещё до Великого поста, на Сретение (15 февраля) подбирался к этому псалму с намерением запомнить, но меня подвели несобранность, лень и нерегулярность занятий. Первую славу повторял по 12 раз каждый день, но через 2 недели бросил, через неделю опять возобновил, снова прервал почти на месяц, и так далее… после Пасхи возобновил с последующими перерывами и только ближе к Вознесению (21 мая) с Божией помощью удалось уверенно запомнить первую славу псалма(стихи 1-72), да и благодаря возобновленным ежедневным занятиям. В итоге вместе с перерывами на это ушло аж 95 дней. Прп. Нил Синайский: *Молитвенный псалом да будет в устах твоих, ибо произнесение Божия имени обращает в бегство демонов*
Первые 2-2.5 месяца я просто прочитывал стихи, знакомился с ними и искал возможность связать их между собой в голове в нужной последовательности. Затем для удобства я разделил их на 8-9 неравных частей, положив между ними границами избранные стихи, которые у нас пропеваются на панихиде с припевом *Помяни Господи душа раб Своих*. Разделив, я стал первый и каждый последующий нечетный раз прочтения просто прочитывать вслух всю славу по книге, а второй и каждый последующий четный раз прочтения старался на память воспроизвести первую часть с подглядыванием при необходимости, обращением внимания на пропущенные и трудные стихи, а остальное по прежнему просто причитывать. Чтобы ненароком не пропустить стихи, я запоминал сколько стихов должно быть в одной части. Если запомнил первую, то в чётные разы прочитывал её на память и уже обращал особое внимание на вторую; запомнив вторую прочитывал её наизусть вместе с первой и приступал к третьей и так далее. Таким образом дело пошло гораздо эффективнее, а запомнив все стихи славы, я уже 1 или 2 дня стал повторять славу без счёта стихов, так как связь в голове выстроилась и уже не было боязни пропустить какой-то стих, а загибать пальцы не всегда возможно).
Свт. Василий Великий: «Не мози(не позволяй себе) ни единого дня оставити без пения псалтырнаго. Аще некою нуждою оставиши(если по некоей необходимости оставишь это делание), оттоле заложив(с того часа положив намерение исправиться), во утрие паки(снова) начни, а не престани лености ради…»
3) Ко второй славе 17 кафизмы я решил подойти более ответственно и во что бы то ни стало не прерывать ежедневных занятий. Действовал по тоё же схеме, описанной во второй части дневника. Начал повторять её по 12 раз ежедневно, начав в праздник Вознесения Господня 21 мая, также первые дни просто знакомился, разделил на 7 частей по такому же принципу на избранных стихах и постепенно приступил к акцентированному запоминанию каждой части. Благодаря регулярности занятий сегодня, 29 мая, впервые повторил всю вторую славу 17 кафизмы на память. Пару последующих дней планирую, если Господь позволит, тоже её повторять для закрепления, а дальше к 3-й славе приступить, тем более что она самая маленькая из трёх(всего 43 стиха, а не 72 как в первой или 58 во второй). Итого потребовалось всего 9-11 дней ежедневной работы(с запасом для новичков возьму 15-20 дней), против трёх с лишним месяцев нерегулярных занятий для запоминания первой славы. Разница эффективности на порядок, то есть в 10 раз быстрее.
Свт. Феофан Вышенский Затворник:*Псалмы учить – добре. Заучите и читайте, когда идете, или делать нечего, – или засыпаете. – Непонятное – пусть и остается так. Но с ним всегда можно соединять мысль, какая пригожее – по ходу речи, – не давая ей только того значения, что она непременно есть настоящая*
4) В других кафизмах уходило от 4 до 10 дней на запоминание каждой славы, причём обычно было достаточно просто ежедневного 12-кратного повторения, то есть от 30 до 60 минут времени. Запоминание каждого псалма по отдельности (так пробовал во 2 кафизме) приводило к путанице в их порядке воспроизведения на память — порой стопорился и забывал какой псалом идет следующим по порядку. А запоминание каждого стиха по отдельности для меня оказалось самым неудачным способом, от которого я быстро отказался — стихи путаются, забываются, а конец псалма оказывается самым слабым местом, так как его меньше всего повторяешь. Теперь думаю что если у меня будут дети, то проблем с запоминанием стихов из школьной программы при прочих равных быть не должно))
Прп. Варсонофий Оптинский:*получаю письмо: «Послушал вас, начал читать Псалтирь и ничего в ней не понимаю». Пишу ему: «Великий наш старец о. Амвросий на такое же заявление отвечал: ты не понимаешь, зато бесы прекрасно понимают и бегут прочь. Читай пока не понимая, а когда-нибудь и понимать начнёшь». И вам повторяю: читайте Псалтирь ежедневно, хоть понемногу, и Господь не оставит вас Своею милостью, будет всегда вам Помощником и Утешителем*.
5) Интересные факты о 118 псалме мне поведали один протоиерей и богослужебный устав. На Руси звонарь, пока бил (благовест) в колокол или било, созывая богомольцев с окрестностей на богослужение, наизусть прочитывал 118 псалом.
118 псалом(17 кафизму) положено прочитывать на каждой будничной полунощнице, которая является частью суточного богослужебного круга. Раньше полунощницу и повечерие молились обычно дома, а на соборном богослужении молились остальные части суточного круга(вечерню, утреню, часы) и литургию. Ныне в РПЦ полунощница с повечерием в качестве домашнего молитвенного правила заменены на особые утренние и вечерние молитвы, но древняя традиция сохранилась в единоверческих приходах и в некоторых других поместных Церквах, на пример Элладской/Греческой).
В дни субботы и воскресения, когда вместо 17 кафизмы на полунощнице согласно богослужебному уставу положено читать соответственно 9 кафизму или канон пресвятой Троице, чтение 17 кафизмы не отменяется(!), а переносится на утреню и читается вместе с другими положенными кафизмами после шестопсалмия. То есть Церковь заботилась о том чтобы напутствие 118 псалма сопровождало жизнь всякого христианина почти ежедневно.
Также 118 псалом положено прочитывать целиком на отпевании (убрал *погребении* после корректного замечания Елены), на панихиде (заупокойном богослужении). Кстати панихиду сегодня будут молиться, так как завтра Родительская Суббота перед Троицей).
6) Не знаю касательно хваствоства или гордости. Меня смиряют другие мои многочисленные ежедневные грехи, а также сознание что многие святые вменяли знание псалмов не в заслугу, а в обязанность и обычную норму христианской жизни. Иной раз чувствую себя ходячим магнитофоном, понимаю что часто не хватает внимания и сопереживания словам. Зато безделье почти полностью исчезает, плохие мысли не находят себе в места в уме, занятом псалмопением. Каждые потраченные 15 минут на залипание в интернете или иных бесполезных делах/разговорах наводят на мысль, что ты мог бы лучше за это время помолиться целую кафизму. О Боге теперь гораздо труднее забыть, что конечно хорошо.
Свт. Иоанн Златоуст: *Кто поет псалом, тот, хотя был бы крайне развратным, стыдясь псалма, обуздывает силу сладострастия и, хотя бы обременен был бесчисленными пороками и одержим унынием, услаждаясь удовольствием, облегчает свои мысли, окрыляет ум и возвышает душу*.
7) Это я всё к чему? К тому что запомнить псалмы вполне реально при ежедневном посильном труде и нет смысла искусственно себе занижать планку, говоря что это слишком или может ввести в гордость, возможно оправдывая таким образом свою лень(каждый сам может испытать свою совесть). Иоанн Златоуст:*Те, которые призывают к себе Давида с Псалтирью, через него призывают к себе Христа. А где Христос, туда ни один бес никогда не осмелится не только войти, но и заглянуть; напротив, мир, любовь и все блага польются туда, как из источников*. Очень большое число число святых свидетельствует о пользе псалмопения и пользе стяжания их на память. Потому притча аввы Антония о непосильном подвиге и о перегибании палки будет явно неуместна. Моя мама учила при огромном объеме предстоящей работы: *Не бойся, слона едят по кусочкам!* Человек чем угодно может гордиться и тщеславиться, даже своим смирением! Однако всё равно нужно по возможности поститься, ходить молиться на соборное богослужение в храме, ежедневно молиться дома, читать Новый Завет и святоотеческую литературу, творить добро, участвовать в Таинствах Церкви и по возможности часто причащаться с искренним чувством своего недостоинства. Разве нам стоит отказываться от посильных дел добра ради охранения себя от тщеславия? Стоит ли лишать других милостыни, чтобы самому не возгордиться? На мой взгляд нет — и добро надо делать посильно, и смирения держаться/искать. А заповедь непрестанно молиться никто не отменял, хоть Иисусовой молитвой, хоть псалмами или другими молитвами. Мне Иисусовой молитвой бывает труднее удержать внимание из-за чего она часто надолго прерывается, а псалмы своим разнообразием дают много пищи для ума и легче удерживается внимание.
На последок притча прп. Пимена Великого из Древнего патерика: *два земледельца жили в одном месте. Один из них посеял и собрал немного нечистого хлеба, а другой, поленившись посеять, не собрал ничего. Итак, если случится голод, то кто из сих двоих найдет, чем прожить? Брат ответил: тот, кто собрал немного хлеба, хотя и нечистого. Старец(Пимен) сказал: так и мы будем сеять немного, хотя и нечистого, чтоб не умереть от голода.*
7 комментариев