Для христианина добродетели нормальны и естественны? Безусловно. Это не заслуги, а нечто само собой разумеющееся. Одни из них предусмотрены заповедями, другие — канонами Церкви.
Возьмем пост, молитву и Причастие.
Нужно ли рассказывать о них? Смотря как спросят.
«Постишься ли ты, молишься, причащаешься?» Ответ «да» — это одновременно и правда, и исповедание веры.
«Как ты молишься, как строго постишься, как часто причащаешься?» — Мое личное дело. Во-первых, потому что это касается моих отношений с Богом. Во-вторых, потому что степень твоих усилий раскрывать не прилично и не скромно. В-третьих, ответы на эти вопросы не связаны с исповедованием веры и потому не являются обязательными.
А если вовсе не спрашивают? На это имеем известную заповедь о совершении добрых дел тайно.
Как же распознать христианина в толпе других людей, если не знать о нем меру его поста, молитвы и Причастия? На это имеем слова: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою.»
Что может сказать информация о степени поста, молитвы и Причастия о человеке? Ровным счетом ничего. Всё это инструменты, а главное — результат. Можно использовать все инструменты, но использовать неправильно.
Некоторые ссылаются на каноны. Причащаешься реже одного раза в три недели — не настоящий христианин. Но каноны применяются Церковью, а не людьми произвольно по своему желанию. Это Церковь отлучает или не отлучает. А в плане информативности одно Причастие в три недели и одно Причастие в четыре, пять, шесть недель, например, — это что большая разница? Настолько большая, чтобы делить людей на две категории?
Как же тогда в сети определить степень духовности человека, уровень его христианства? Да никак. Успокоиться уже и смириться. Разве что по общению отчасти, по тому что отвечает тебе и другим.
В общем, привычка раскрывать свои духовные усилия — это просто неприлично и противоречит Евангелию. А оценивать других по той информации, которую раскрывают они — не информативно.
Такие мои мысли.
35 комментариев